那时的“新青年们”——《新青年》之受众研究
张海娜
《新青年》作为新文化运动的核心刊物，它在辛亥革命推翻了满清王朝后国人的精神与社会旧貌依然的中国，率先竖起了“民主”、“科学”的旗帜，向封建专制和蒙昧发起攻击。它反对旧伦理、旧文学，倡导新道德、新文学，并向民众传播马克思主义。
《新青年》是五四新文化运动时期的旗帜，所到之处莫不激起思想革命的火花，影响了一个时代。它在第1卷第1号上开宗明义地宣布：“改造青年之思想，辅导青年之修养、为本志之天职，批评时政非其旨也”。因此我们可以看到，《新青年》是直接以青年为目标受众的。然而，《新青年》的读者群绝不仅仅是当时的青年人。
1、进步的青年学生
《新青年》从1915年创刊到1922年休刊，其间有7个年头。这7年，是中国知识分子，尤其是青年知识分子思想大解放的年代，是新旧思潮大激战的年代，也是中国由旧民主主义革命开始向新民主主义革命转变的年代。《新青年》适应了时代的要求，指引着这个时代前进的步伐，培育了整整的一代青年。中国共产党的早期领袖人物，如毛泽东、周恩来、恽代英、蔡和森等都受到它的深刻启迪和重要影响。
毛泽东说“《新青年》是有名的新文化运动的杂志，由陈独秀主编。当我在师范学校做学生的时候，我就开始读这一本杂志。我特别爱好胡适、陈独秀的文章。他们代替了梁启超和康有为。一时成了我的模范。” 恽代英等写信给《新青年》说:“我们素来的生活，是在混沌的里面，自从看了《新青年》渐渐的醒悟过来，真是像在黑暗的地方见了曙光一样。我们对于做《新青年》的诸位先生，实在是表不尽的感谢了。我们既然得了这个觉悟，就发了个大愿要做那‘自觉人’的事业，于是就办了《新声》”。
受到《新青年》影响的进步青年学生，大多分布在各种高校和师范类院校。他们普遍有对社会政治抱有很大热情，有忧国忧民的思想，普遍对当时政治不满，有改变自身，改变社会的强烈愿望。《新青年》的出现给这些苦闷的青年找到了一个新的方向，《新青年》对西方文化和西方政治思想的引进，使他们接触到了大量新的思潮，引起他们思想的动荡。
那么受到影响的进步青年人数有多少？难以正确统计。但从《新青年》创立伊始设立的《通信》栏目发表的读者来信的数目来看，这个数字是庞大的。单以1919年5月前《新青年》上刊登的读者通信，就有178封（自然是来信的极少一部分），其中陈独秀亲自公开答复的读者就有32人之多。就《新青年》论，1917年以后，“五四时期”期间，销量骤增到1．6万份。若一人读一份，就是1．6万人。而像北大、长沙第一师范等校，一份杂志往往是十几人甚至几十人阅读，那么，它的读者群就是十几万甚至几十万，而且多集中在中等以上学校的青年学生中。
这些进步的青年学生视《新青年》为“黑暗中的明灯”，发起了新文化运动，打倒孔家店的运动，成为五四运动的主力军。在《新青年》的影响下，这些进步学生在《新青年》创办的一年后创办了大量的约400多种的进步学生报刊，包括毛泽东的《湘江评论》和周恩来创办的杂志。
2、进步学者
随着《新青年》的创刊，陈独秀的周围迅速地聚集了一批进步的知识分子。以《新青年》最初两卷的主要撰稿人名单来看，有汪叔潜、陈瑕、李亦民、高一涵、易自沙、刘叔雅、李大钊、胡适、吴稚晖、吴虞等人，稍后更有鲁迅、周作人、刘半农、钱玄同、蔡元培、傅斯年、恽代英等人也加入了撰稿人的队伍。
这些进步知识分子和陈独秀一样有着基本相同的政治革命倾向选择：崇尚民主主义与人本主义，参与过大大小小的革命活动；胡适虽然没有参加具体革命活动的经历，但他也是抱着与他们类似的文化理想加入这个以“精神之团结”聚集在一起的同人作者群。他们并没有什么组织，只是以《新青年》杂志为纽带组成的拟态群体，他们从事报刊业的经历和经验，使他们掌握了一定的信息编辑与媒体传播技巧。
他们在《新青年》的影响下，积极使用白话文，采用新式标点，撰写了大量的进步评论和文章，积极参与反封建、打倒孔家店运动，为新文化运动营造声势。
3、封建保守文人
这批封建保守派文人以林纾、辜鸿铭、粱漱溟为代表，他们撰写文章批判《新青年》和《新青年》的内容，和《新青年》的撰写者开展对骂。在五四时期新文学阵营同封建复古派文人之间的论争中，林纾发表小说《荆生》，影射攻击《新青年》编者，骂反对旧道德提倡白话文是“伤天害理”的“禽兽之言”，幻想有军阀势力的“伟丈夫”出来禁压新文化运动。3月，他又在《公言报》上发表了《致蔡鹤卿书》，愤愤于白话文运动“必以覆孔孟，铲伦常为快”,“尽废古书,行用土语为文字”；接着又发表小说《妖梦》，影射攻击《新青年》同人。当然他们不是《新青年》的新文化健将的对手，最后以失败告终。
4、妇女
几千年来中国妇女一直处于社会底层，没有独立地位与人格，《新青年》的女权思想，对“五四”时期妇女解放运动产生很大影响。它以西方民主、科学为基点提倡女权革命，提出人权、博爱、自由、平等的口号，主张破除迷信、尊重科学，使人们的个体意识开始苏醒，激发广大妇女、青年挣脱封建思想的束缚，追求个性解放和人格平等，在人性解放的道路上迈出勇敢的一步。五四时期到处上演《娜拉》，高叫“要自由”、“要人格”的呼声，“许多前进的妇女，以行动勇敢地冲破了旧有的藩篱。风气所及，使那些‘士大夫’、‘道德家’也只能向隅叹息”。
有观点认为“新文化运动的倡导者们在《新青年》杂志上一面向吃人的旧礼教发起猛烈的攻击，一面又大力宣扬“男女平等，个性解放，婚姻自由。”意在唤醒妇女的觉醒，帮助妇女重塑女性独立人格，冲出封建牢笼。他们在突出妇女问题意的同时，又系统地梳理了妇女问题的方方面面，并对每一个问题都进行了详尽的阐述。”[1]
女知识分子、女学生、女工人在《新青年》女权思想的影响下，成为了在“五四”时期妇女解放运动的主力军，她们在女界联合会和女子参政协进会的组织下,将妇女家庭解放和社会解放结合起来。将妇女的政治解放同经济解放、教育解放结合起来,使中国妇女解放斗争发生了质的飞跃。在当时的中国社会引起了极大反响,有效促进了社会风气的转化。[2]因此，在《新青年》的创刊和发行过程中，广大的女性成为一支不可忽视的力量。她们成为《新青年》杂志庞大而忠诚的受众。其身上势必也承载了这场新文化运动的宣传目的和主题。
5、报界同人
《新青年》不仅在实践中探索出了一条立足中国社会现实的办刊宗旨，而且在办刊的一些基本做法直接为后来的许多新闻报刊所吸收、采纳。像鲁迅、郭沫若、邹韬奋等人创办、领导的进步报刊，显然受到了《新青年》的影响。
《新青年》出版后，胡适、陈独秀、钱玄同、刘半农等人积极提倡白话文，使之成为一场声势浩大的语文改革运动。他们断言:“以今世历史进化的眼光观之，则白话文学为中国文学之正宗，又为将来文学必用之利器，可断言也。”“用死了的文言决不能做出有生命有价值的文学来。”此外，还对文章分段、使用标点符号和走拼音化道路进行了比较详细的讨论。从1918年开始，《新青年》全部采用自话，并使用标点符号，使之成为完全的白话刊物。在它的带领和示范下，全国白话报刊风起云涌，如《湘江评论》、《少年中国》、《晨报副刊》、《民国日报》的“觉悟”、《时事学报》的“新灯”等都在全国产生了广泛的影响。就连一些历史很长的文言刊物，如《小说月报》、《东方杂志》出于商业利益考虑，也不得不实施改革，变成白话刊物。
1920年在白话取代文言已经成为事实的情况下，北洋政府教育部终于承认白话为“国语”，通令国民学校采用。《新青年》倡导的白话文运动对于传播革命思想、现代文学创作和国民教育普及都起到了良好的推动作用，而且彻底改变了报刊的出版格局，使白话报刊成为报刊出版业的主流。
6、同情、支持新文化运动的一些进步党和国民党人
在五四运动中，梁启超为首的进步党和孙中山为首的国民党表现得相当活跃，起了积极的推动作用。所以这样，原因是多方面的，但受《新青年》和新文化运动的影响，是主要原因。因此，两党分别从1918年春天和五四运动后期起，他们的机关报和机关刊物就与《新青年》互相呼应，宣传新思想，甚至传播马克思主义。黄仁宇在《中国大历史》中写到，蒋介石也曾经是《新青年》的忠实读者。
注释：
[1]黄瑛、胡熙成，《现代妇女问题的理论先导－〈新青年〉》，《零陵学院学报》，2004.8。
[2]张爱青，《〈新青年〉在妇女解放中的作用》，《山西师大学报》，2002.7。
参考资料：
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[13]黄瑛，胡熙成，现代妇女问题的理论先导－《新青年》零陵学院学报，2004.8。
[14]张爱青，《新青年》在妇女解放中的作用，山西师大学报，2002.7。
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[16]李献瑜，中国现代文学研究丛刊，2002.3。
[17]刘震，《新青年》与公共空间，延边大学学报（社会科学版），2003.9。
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[19]杨琥，《新青年》与《甲寅》月刊之历史渊源：《新青年》创刊史研究之一，北京大学学报（哲学社会科学版），2002.11。
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